私：もう「茶人を見直そう」を締めくくろう。利常が茶人たちをどう見ていたかのか？ 利常の評価基準に基づいて、３人の茶人たちを改めて語り直そう。 N：利常の基準は何だったのでしょうか？ 私：利常の評価基準は「魂」であり、利常が好んだのは、利家や信…

私：さてここからは遠州はプロデューサーか？ それに答えを出そう。 N：遠州がプロデューサーでないとすれば、遠州は何になるんでしょうか？ 私：アドバイザー＆コーディネーターかな。もしそうなら、遠州は単なる茶の職人だということになるね。・ N：じつ…

私：次は遠州の美意識に移ろう。遠州は「古九谷」の作風を決定づけた。その作風を綺麗さびという。 N：綺麗さびとはどういう作風なのでしょう？ 私：わびさびから脱却して誰からも美しいといわれる美が綺麗さびで、その美をさらに誰もが驚嘆する美へと「古九…

私：宗和に引き続いて、小堀遠州を語ろう。前田家と小堀家の親密な関係は、前にも述べたが、遠州没後に前田家は甥と孫を召抱えているくらいだ。では遠州はほんとうに「古九谷」のプロデューサーなのか？ N：そこですよね、問題は。ここまでの先生の話の展開…

私：次は金森宗和を語ろう。宗和は野々村仁清（京焼色絵の祖）の御室窯をプロデュースした人物で、仁清を色絵の世界に導いた。県美の第1展示室には国宝の「雉香炉」と重文「雌雉香炉」のみが常設展示されている。 N：いいものが県美にありますが、何か理由で…

私：さて、茶人の織部を語ろう。織部は漫画『へうげもの』（山田芳裕）で一躍世間に知られるところとなる。作蔵君は読んだかな？ N：はい。織部に限らずどの登場人物も欲があり、人間臭くて、司馬遼太郎の『国盗り物語』のようでした。 私：ほお。利休の茶の…

私：ここからは茶人を語ろう。古田織部、金森宗和、そして小堀遠州と進めよう。 N：そもそもですが、茶人とは？ 私：茶人、茶人と気安く言うけれど、織部や遠州は大名だ。織部は山城西岡藩3万５０００石の大名で、遠州は近江小室藩1万５０００石の大名だ。 …

N：利常も、利家同様、信長後継を秘かに思っていたのでしょうか？ 私：利常からはゼニの匂いがしない。「改作法」は利常の成果だけれども、織田のゼニ経済ではなく、徳川の米経済に軸足を置いているしなあ。 N：「古九谷」も売ろうという気配はありませんね…

N：ところで、先生、利常の目は世界に向いていましたかね？ 私：利常は世界を見据えていた。東インド会社を通じてデルフトに注文した「和蘭陀白雁香合」（県美）をみても、利常の目は世界に向いている。 N：中国へは？ 私：中国への高い関心は『八種画譜』の…

N：改めて後水尾天皇の「文化サロン」を教えてください。 私：江戸幕府が日本を支配し、平和な時代が到来して、寛永文化が花開く。京都では対徳川を意識して後水尾天皇がその文化の中心になり、朝廷に「文化サロン」ができる。身分にとらわれなかったために…

N：改めて後水尾天皇の「文化サロン」を教えてください。 私：江戸幕府が日本を支配し、平和な時代が到来して、寛永文化が花開く。京都では対徳川を意識して後水尾天皇がその文化の中心になり、朝廷に「文化サロン」ができる。身分にとらわれなかったために…

私：今度は利常を追おう。利常のコアに迫りたい。利常は、信長や利休と違い、平和な世（元和偃武）を生きた。豊臣か？ 徳川か？ キリスト教か？ 天神信仰か？ 利常には、じつは、次第に小さなことになっていった。 N：そうなのですか？。 私：時代が利常をそ…