●●読み終わりました。達成感、満足感とともに、一抹の寂しさも感じました。もう、この二人の世界を共有することができない。二人と言いましたが、Nさんは、実在の人ですか？こんな素敵な本に名前を入れていただき嬉しいです。古九谷の部分は、ネットで、写真…

●戦国期バサラで生き抜いた前田家は、安定期に入ると陣羽織に代わるものとしての「古九谷」を産んだ。 「古九谷」の部分が多ければさらに良かったが、信長の後継者としての前田家と、安定期を生き抜く美術国家としての代表格「古九谷」を生み出す前田家の生…

私：この３日間の議論を通じて、作蔵君は、時代を貫く普遍性を感じ取ってくれただろうか？ 視点についても、国内のみの視点ではなくて、世界史的な視点でものを見る重要性を、信長・利休を通して感じ取れただろうか？ N：キリスト教で戦国を終わらせると決意…

私：作蔵君、ふいに作蔵君が誤解していたら……。気になり始めた。スティーブ・ジョブズやイーロン・マスクだと理解しているのかな？ N：何の話でしょうか？ 私： 「古九谷」を作ったのがイーロン・マスクやスティーブ・ジョブズなのだよ。 N：どういうことで…

N：先生、もう少しだけ「古九谷の中に信長をみた」を語ってもらえませんか？ 私：作蔵君、金沢はお茶会が盛んで、長年、和菓子の消費額で全国一位なのは知っているよね。利家の頃から、京から多くの茶人を招いたからで、利常にいたっては裏千家始祖の千仙叟…

N；この３日間は塾のときの幸せな時間を思い出しました。ありがとうございました。また夏、帰ってきます。 私；作蔵君、ちょっと「古九谷」をゴッホ絡みで語らせてくれないかい？ N；ゴッホと「古九谷」。どんな話の展開になるのでしょう。 私；もしゴッホが…

N：もうこれで最後のリクエストです。信長・利休から「古九谷」への流れですが、もう一歩突っ込んだ話が聞きたいのですが……。 私：作蔵君、ありがとう。そのことを語りたかったのだよ。これからが私の新「古九谷論」の結論になる。さて「古九谷」を絵画性で…

N：よくわかりました。では次ですが、今私が一番知りたいことを質問します。一体全体「古九谷」の何が真に素晴らしいのでしょうか？ 私：私には「牡丹」（東博）が印象派の油絵に見える。ある時、印象派以前の油絵をまとめてみて、とても古臭くて驚いた。 N…

N：先生！ 緊急提案です。このままでは、私の知りたいことが聞けずに終わりそうな気がしてきました。質問させてください。いいですか？ まず「古九谷」産地論争＝「古九谷」伊万里説についての先生の見解を教えてください。 私：「古九谷」伊万里説なんて、…

私：さあいよいよ約束の芸術的なアプローチで「古九谷」を語る時が来たね。利常は自分の好みを「古九谷」に爆発させたんだ。ある「古九谷」構想が利常に浮かんだ。「古九谷」――「陣羽織」構想だ。そう、利常の「古九谷」は陣羽織の世界なんだよ。 N：陣羽織…

N：ならば利常はどうみればいいのでしょう？ 先生の冷徹な目で利常を語ってくれませんか？ 私：利常の立場は、前田であり、徳川である。しかし、前田であり、徳川ではないとか、あるいは前田ではなく、徳川である、ではない。 N：なんだか微妙ですね。 私：…

私：そして利常は父（利家）を思い、兄（利長）を思った。 N：利常は利家をどう見ていたのでしょうね？ 私：利家の織田家での存在は、一前線部隊の将として柴田勝家に追随する武将という立場だった。 N：まだ24万石ですものね。 私：一方豊臣政権での利家は…

私：ここからはふたたび利常の心のコアに迫ろう。前にも触れたが、利常のアイデンティティーは利家だ。しかし利常は利家の子ではあるが、まつの子ではない庶子だ。しかも利常自身の権力基盤は徳川にあり、前田にはない。その徳川もいちいち難癖をつけ、あれ…

N：そうなるとプロデューサーの問題はどうなりますか？ 遠州はアドバイザー＆コーディネーター以上の存在になりませんか？ 私：たしかにそうなのだが、利休の茶室の件から考えてみても、利常は「古九谷」は一人利常のみの関与の意識ではなかったか？ 利常は…

私：もう「茶人を見直そう」を締めくくろう。利常が茶人たちをどう見ていたかのか？ 利常の評価基準に基づいて、３人の茶人たちを改めて語り直そう。 N：利常の基準は何だったのでしょうか？ 私：利常の評価基準は「魂」であり、利常が好んだのは、利家や信…

私：さてここからは遠州はプロデューサーか？ それに答えを出そう。 N：遠州がプロデューサーでないとすれば、遠州は何になるんでしょうか？ 私：アドバイザー＆コーディネーターかな。もしそうなら、遠州は単なる茶の職人だということになるね。・ N：じつ…

私：次は遠州の美意識に移ろう。遠州は「古九谷」の作風を決定づけた。その作風を綺麗さびという。 N：綺麗さびとはどういう作風なのでしょう？ 私：わびさびから脱却して誰からも美しいといわれる美が綺麗さびで、その美をさらに誰もが驚嘆する美へと「古九…

私：宗和に引き続いて、小堀遠州を語ろう。前田家と小堀家の親密な関係は、前にも述べたが、遠州没後に前田家は甥と孫を召抱えているくらいだ。では遠州はほんとうに「古九谷」のプロデューサーなのか？ N：そこですよね、問題は。ここまでの先生の話の展開…

私：次は金森宗和を語ろう。宗和は野々村仁清（京焼色絵の祖）の御室窯をプロデュースした人物で、仁清を色絵の世界に導いた。県美の第1展示室には国宝の「雉香炉」と重文「雌雉香炉」のみが常設展示されている。 N：いいものが県美にありますが、何か理由で…

私：さて、茶人の織部を語ろう。織部は漫画『へうげもの』（山田芳裕）で一躍世間に知られるところとなる。作蔵君は読んだかな？ N：はい。織部に限らずどの登場人物も欲があり、人間臭くて、司馬遼太郎の『国盗り物語』のようでした。 私：ほお。利休の茶の…

私：ここからは茶人を語ろう。古田織部、金森宗和、そして小堀遠州と進めよう。 N：そもそもですが、茶人とは？ 私：茶人、茶人と気安く言うけれど、織部や遠州は大名だ。織部は山城西岡藩3万５０００石の大名で、遠州は近江小室藩1万５０００石の大名だ。 …

N：利常も、利家同様、信長後継を秘かに思っていたのでしょうか？ 私：利常からはゼニの匂いがしない。「改作法」は利常の成果だけれども、織田のゼニ経済ではなく、徳川の米経済に軸足を置いているしなあ。 N：「古九谷」も売ろうという気配はありませんね…

N：ところで、先生、利常の目は世界に向いていましたかね？ 私：利常は世界を見据えていた。東インド会社を通じてデルフトに注文した「和蘭陀白雁香合」（県美）をみても、利常の目は世界に向いている。 N：中国へは？ 私：中国への高い関心は『八種画譜』の…

N：改めて後水尾天皇の「文化サロン」を教えてください。 私：江戸幕府が日本を支配し、平和な時代が到来して、寛永文化が花開く。京都では対徳川を意識して後水尾天皇がその文化の中心になり、朝廷に「文化サロン」ができる。身分にとらわれなかったために…

N：改めて後水尾天皇の「文化サロン」を教えてください。 私：江戸幕府が日本を支配し、平和な時代が到来して、寛永文化が花開く。京都では対徳川を意識して後水尾天皇がその文化の中心になり、朝廷に「文化サロン」ができる。身分にとらわれなかったために…

私：今度は利常を追おう。利常のコアに迫りたい。利常は、信長や利休と違い、平和な世（元和偃武）を生きた。豊臣か？ 徳川か？ キリスト教か？ 天神信仰か？ 利常には、じつは、次第に小さなことになっていった。 N：そうなのですか？。 私：時代が利常をそ…

私：しかし、時間がたてば、2人の天才にも差がついてくる。人気は信長が利休をはるかに凌ぐ。 N：信長と利休、2人の天才につく差とは？ 私：今、信長の家系はどうなっている？ 利休の家系は？ N：利休の家系は、表千家、裏千家、武者小路千家となり、続いて…

私：信長と利休、この2人はとても眩しい。日本歴史史上屈指の人物だ。秀吉や家康にしろ、清盛や頼朝にしろ、彼らは覇権争いの勝者であるに過ぎない。 N：宗教があるか？ 宗教がないか？ それが違いということですか？ 私：武力では人心を支配できない。人心…

N：このような利休をいったい誰が理解できたでしょうか？ 信長だけでしょうね。 私：秀吉は理解した。 N：え！ 私：しかし、秀吉は理解したがゆえに利休に切腹を命じた。 N：え！ 私：利休切腹と秀吉の禁教令の時系列を確認すれば、利休切腹は１５９１年。右…

N：このような利休をいったい誰が理解できたでしょうか？ 信長だけでしょうね。 私：秀吉は理解した。 N：え！ 私：しかし、秀吉は理解したがゆえに利休に切腹を命じた。 N：え！ 私：利休切腹と秀吉の禁教令の時系列を確認すれば、利休切腹は１５９１年。右…